...Пустынь Феофания произвели на душу мою отрадное святое впечатление, которого я давно не испытывал в сердце моем, несмотря на то, что я в жизни объехал почти всю европейскую Россию и большую часть Европы, и посетил все места, прославившияся своею красотою. День 1 июня будет для меня долго памятным. Желательно, чтобы жители Киева, любящие посещать пустыни, посетили бы Феофанию. Я вполне уверен, что эта пустынь произведет и на душу их такоеже же отрадное чувство, какое произвела она и в душе моей 6 сентября в Феофании храмовый праздник. (Николай Сементовский. 1864 года июня 20 дня)
К юго-востоку от города Киева, в сторону от Васильковского тракта, верстах в семи от пригорода Киева — Демеевки, в четырех верстах от пустыни Голосеевской, в пятнадцати верстах от Киево-Михайловского монастыря, расположено старинное урочище — "Лазаревщина”. Урочище это — частью ровное, частью гористое, а частью прорезанное оврагами, теперь покрыто густым лесом. В 16 веке Лазаревщина принадлежала Печерскому монастырю, потом стала собственностью митрополитов Киевских—Петра Могилы (1632— 1647 гг.) и Сильвестра Коссова (1647—1657 гг.); последний подарил ее своему домашнему чиновнику Ширховскому, от которого она перешла в собственность Софийского монастыря. В 1776 г. она была отобрана в казну.
В 1800г. февраля 12 числа определен был викарием Киевским, єпископом Чигиринским, Феофан Шиянов (1800— 1807 гг.),—он же был назначен и настоятелем Михайловского монастыря. В том же году єпископ Феофан начал дело в Киевской Казенной палате об отводе преосвященному настоятелю Киево-Михайловского монастыря из казенних владений места для загородного архиерейского дома и угодий, какие по Высочайшему указу от 18 декабря 1797 года положеньй монастырям и архиерейским домам. Правительствующий Сенат указом от 28 апреля 1802 года предписал Киевской Казенной палате, с согласия управляющаго гражданскою частью г. военного губернатора А. С. Фенша (с 1800 по 1803г.), по просьбе єпископа Феофана, отвести во владение преосвященному настоятелю Михайловского монастыря, викарию Киевскому, земли и угодия, между которыми было и избранное преосвященным Феофаном пасечное место, лежащее в урочище Лазаревщине .
Как только состоялось такое решение Правительствующаго Сената, преосвященный Феофан в Лазаревщине,— на более возвышающемся холме, площадь которого теперь по длине имеет 250 саженей, а в ширину 107 саженей,— начал строить храм в честь чуда Название Лазаревщина, по более достоверному известию, получило зто урочище от имени благочестивого старца Лазаря, державшаго здесь пасеку. От последнего слова место зто в актах названо пасечным.
1 июля 2 дня 1901 года Святейший Правительствующий Синод,— по представлению Высокопреосвященного Феогноста, митрополита Киевского и Галицкого, возбужденному вследствие ходатайства Преосвященного Сергея, епископа Уманского, настоятеля Киево-Михайловского монастыря,— определил: "Существующее близ Киева иноческое общежитие "Феофания” обратить в общежительный мужской скит, с припискою оного к Киево-Михайловскому Златоверхому монастырю”. До сего времени Феофания была монастырским хутором при загородном викариатском доме-даче Преосвященного настоятеля Михайловского монастыря и должна была существовать при пособии от монастыря. Отселе же скит Феофания существует на собственные средства, не требуя пособия от Михайловского монастыря, и с своей стороны монастырю сему никакого пособия не оказывает. Преосвященный настоятель Михайловского монастыря, он же и настоятель скита Феофании, проживая здесь на даче, получает от скита продовольствие в это время, но никакого кружечного подела не получает. Управляется скит начальником, в звании строителя, по назначению его Киевским митрополитом, и помощниками строителя казначеем, благочинным и расходчиком, утвержденными преосвященным настоятелем монастыря и скита. Скиту предстоит учредить для канонархов одно-классную церковноприходскую школу с общежитием.
Уже сто лет почти существует Феофания. За эти годы она, с Божьей помощью, благопопеченем преосвященных настоятелей Киево-Михайловского монастыря, усердием старцев иноков Вонифатия и Иринарха, великих тружеников во благо и для славы святой обители, украсилась храмами Божьими, вполне благоустроилась внутри и совне, заселилась Христолюбцами, привлекла многое множество богомольцев и из монастырей Киевских стала особенно любезна иночествующим сосредоточенно-уединенной, строго подвижнической жизнью своих насельников. Видимо, Господь избрал место сие в жилище Свое и в селение славы Своей. Уповательно, что промышление Божье вовеки пребудет с сею святою обителею.
В настоящее время Феофания имеет одного иеросхиигумена, одного иеросхимонаха, шесть иеромонахов, пять иеродиаконов, девять монахов и до семидесяти послушников, которые все живут на общежительных началах. Богослужение ежедневно совершается по уставу. Вся братия ходит в трапезу и имеет от Феофании келий, отопление, освещение, одежду, обувь, белье, чай, сахар и трапезу, не получая никакого денежного вознаграждения, кроме случая болезни и каких-либо уважительных причин.
В Феофании три храма: 1) в честь Чуда Архистратига Михаила (теплый), деревянный; 2) в честь Всех Святых (холодный), каменный; и 3) в честь иконы Божией Матери, именуемой "Владимирской” (холодный), каменный.
Феофания имеет помещение для преосвященного настоятеля Михайловского монастыря, викария Киевского, помещение для своего начальника и для братии (всего 17 отдельных жилых помещений), трапезу, гостиницу, бараки для богомольцев, просфорню, баню, прачечную, скотный двор. В ней свои портные, сапожники, кузнецы, маляры, плотники и столяры. Кроме ключевой воды, снабжающей обитель, есть два пруда. Всей земли в Феофании 131 десятина 207 саженей.
Православный русский народ, узнавши старцев Вонифатия и Иринарха, полюбил Феофанию, которую и посещает в большом количестве. Здесь в весеннюю и летнюю пору богомольцы, отслушав уставное и чинное монастырское богослужение, располагаются на обширной площадке около храма и поучаются из уст феофаниевскаго иєромонаха Леонида, прожившаго в Феофании с одиннадцатилетняго возраста, а затем питаются общей для всех трапезою.
Давным-давно киевляне и проходящие богомольцы называют Феофанию скитом. Но только теперь, в 1901 году, вследствие благовнимания к Феофании Высокопреосвященного Феогноста, митрополита Киевскаго и Галицкаго, по особо ревностной попечительности о ней преосвященного Сергея, єпископа Уманскаго, стала она общежительным мужским скитом, в память исполнившегося столетия со дня рождения в Бозе почившаго архиєпископа Иннокентия (Борисова).
Святыни:
Местночтимая Владимирская икона Божией Матери (XVI в.).
Местночтимая Казанская икона Божией Матери, чудесно отразившаяся на стекле осенью 1999 г. (подобно иконе "Призри на смирение").
Ковчежец с частицами мощей вмч. Пантелеимона, свт. Николая, прп. Серафима Саровского, сщмч. Владимира Киевского и прпп. Печерских.
В Феофании есть целебные источники. Возле Пантелеимоновского источника установлены Крест и икона святого.
Настоятель:
архим. Серафим (Демьянив).
Престольные праздники:
Вмч. Пантелеимона (пам. 27 июля / 9 августа) и Владимирской иконы Божией Матери (праздн. 21 мая, 23 июня и 26 августа по ст. ст.). Придел в честь Владимирской иконы Божией Матери расположен в галерее собора вмч. Пантелеимона и ориентирован на север.
Адрес:
03143 ул. Акад. Лебедева, 19. Тел. 252-50-73, 266-45-12.
Проезд: от ст. м «Лыбидская» – трол. 11 до ост. «Ин-т микробиологии»;
от ВДНХ – авт. 60 до кон. ост. (маршрут работает в будни, в часы «пик»);
авт. 24, 61 до ост. «Институт микробиологии»;
авт. 63 до ост. «Почта».
Фотографии:
